Préparation Mentale et sports

La quête sportive

2011-11-02T07:10:00.001-07:00

Et si la logique du "toujours plus" n'était pas toujours adaptée...?

La quête sportive

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Lecture !

2011-10-24T00:44:00.000-07:00

Une bonne et une mauvaise nouvelle... L'ouvrage est épuisé ! Pas assez de fond pour le rééditer actuellement... Mais j'ai mis en ligne une version numérique en attendant, yes ! Allez sur le lien tout est gratuit :-)

S'entraîner à perdre, guide pas pratique

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Angle de vue

2011-06-01T02:37:00.001-07:00

La scolarité, le spectacle sportif nous invitent à prendre un point de vue très particulier sur la notion de produit achevé. Avec en corollaire des conséquences sur nos conceptions à propos de l'apprentissage, du progrès, de la réussite, etc. Voilà un petit diaporama pour stimuler notre esprit critique.

Perspective Mentale

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Séminaire n°1 de préparation mentale

2011-03-03T02:44:00.001-08:00

L’envie de la compétition :
Comment la concrétiser et la maintenir dans le temps ?
L’implication dans la compétition :
Comment mettre en place et renforcer une stratégie d’immersion dans l’action ?
La satisfaction de la compétition :
Comment faire et/ou défaire les liens entre l’expérience passée, son ressenti et le futur objectif de réussite ?
Dates (six jours) : 20&21 oct. + 21&22 nov. + 23&24 jan 2012

Séminaire n°1 de préparation menale

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Séminaire n°2 de préparation mentale

2011-02-23T05:27:00.001-08:00

A vos agendas ! Les nouvelles dates de formations sont arrivées. Le nombre de participants est limité à 10 personnes par cycle de formation.
Dates (six jours) : 1&2 dec. + 19&20 jan. 2012 + 23&24 fév. 2012

Séminaire n°2 de préparation mentale

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La dimension mentale dans le sport de haut niveau

2010-08-18T04:44:00.001-07:00

Dans cette présentation vous trouverez les derniers développements auxquels je procède dans ma pratique de la préparation mentale : un enrichissement du cadre théorique aboutissant à la proposition d'une nouvelle appellation de la préparation mentale ainsi qu’un exemple de mise en œuvre avec la méthode MEEL.

La dimension mentale dans le sport de haut niveau

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Découvrir des outils en préparation mentale et gestion de la compétition

2010-05-22T05:03:00.000-07:00

L'erreur de Saint-Thomas !

2010-03-10T03:12:00.000-08:00

Thomas, l’apôtre, ne croyant pas à la résurrection de Jésus-Christ aurait dit : « si je ne vois dans ses mains la marque des clous, si je ne mets mon doigt dans la marque du clou, et si je ne mets ma main dans son côté, je ne croirai point. » D’où l'origine de l'expression « je ne crois que ce que je vois » que nous avons pour habitude d’énoncer. Ce dicton nous invite à faire preuve de bon sens en nous signifiant que l'on n'est pas prêt à croire à tout.

Malheureusement ce dicton ne nous incite pas seulement à faire preuve de scepticisme, il laisse aussi présupposer qu'il existe un monde extérieur à nous, objectif, directement appréhendable, perceptible indépendant de notre vécu subjectif : la réalité. Le « je ne crois que ce que je vois », est en complète contradiction avec les connaissances actuelles sur la perception, la cognition et notre expérience intime de notre relation au monde. Assurément, ce ne serait pas renier sa foi que de dire aujourd'hui « je ne vois que ce que je crois » tant il est démontré que je ne scrute le monde qu'au travers de mes propres filtres.

La figure ci-dessous représente schématiquement ce processus de transformation d'informations extérieures à moi passées au crible de mes croyances afin d'en extraire une pensée, une connaissance, une idée signifiante pour moi-même en fonction justement de mes propres croyances et valeurs. À partir de ce modèle du monde construit je projette ainsi, dans le monde extérieur, mes propres jugements, mes a priori, et n'observe, ne retiens de celui-ci que les éléments acceptables par mon modèle du monde. Mes choix, mes actions, ma locomotion sont alors limités et/ou en accord avec mes représentations.

Si nous en restions là, c'est-à-dire une distinction réciproque moi/monde, nous ne ferions qu'entretenir le dualisme concomitant corps/esprit. Le courant de la cognition incarnée (Varela, 1993), engendrement réciproque moi/monde, fait la démonstration que la cognition utilise et dépend de phénomènes corporels élémentaires comme le système sensorimoteur ou les émotions et qu'elle n'est pas uniquement manipulation de symboles désincarnés. Autrement dit, le corps est aussi bien esprit que l’esprit est corps.

Ce long préambule pour dire que le monde, nos actions, le corps et l’esprit sont intimement liés, au point que nous avons pris l’habitude d’observer dans la structure externe et expressive du corps (le non verbal, les émotions, la locomotion…) et la structure interne et vivante des chairs (sensations, système immunitaire, cellules,…) la manifestation de nos états d’esprit. Cependant, nous prenons rarement conscience que la réciproque est également opérante, à savoir que la structure de l’esprit, de la pensée, notamment via les mots, le langage, reflète et influence notre corporéité et notre relation au monde.

Sur la base des travaux de Korzybski (la sémantique générale, 1933) et de Chomski (la grammaire générative, 1957), Bandler et Grinder ont élaboré, au début des années 70, un modèle permettant l'exploration du modèle du monde de chacun (nos représentations construites à partir de nos croyances sur la réalité) afin de l'enrichir de ses propres éléments pré conscients et/ou subliminaux (l’espace global de travail, Baars 1980) ; ce faisant le monde public et le monde subjectif, dans une co-émergence, ne peuvent plus être les mêmes dès que le regard de l’un sur l’autre change ou qu’ils s’éprouvent différemment. L’approchent qu’ils proposèrent alors, prédicat linguistique et métamodèle (développé par la PNL), sera largement reprise aujourd’hui en France, dans l’entretien d’explicitation notamment (Vermersch, 1994), comme méthode de mise à jour du vécu de la personne en lien avec l’action.

Lakoff, un autre tenant de la cognition incarnée (la sémantique cognitive, 1980), précise par ailleurs que « notre cerveau est si intimement lié au corps, à sa forme et à la façon dont il fonctionne que les métaphores qui en émanent sont nécessairement puisées dans ce corps et son rapport au monde. Or pour lui, c’est aussi à partir de ces métaphores que se forment les concepts qui nous permettent justement de penser ce monde. » [1]

L’histoire de Nashreddine, qui était fou, est édifiante à ce sujet, elle illustre parfaitement ces propos avec les suivants :

En passant un jour à côté du fleuve, Nasreddine remarqua un attroupement. Il s'approcha et vit un homme en train de se noyer tout près du bord. Les gens lui criaient : « Donne-nous ta main ! Donne-nous ta main ! », mais l’homme continuait à avaler de l'eau et à se débattre désespérément, en refusant d'écouter les conseils. Nasreddine Hodja reconnu l'homme tout de suite. « Poussez-vous, dit-il aux autres, c'est mon voisin, j'ai le connais bien : il est tellement avare qu’il ne donne jamais rien. » Puis Nasreddine s’approcha du bord du fleuve et cria : « Voisin ! Prends ma main ! » Le voisin s’accrocha à la main tendue, sans hésiter, et fut sauvé de la noyade. [2]

La prise en compte et/ou la prise de conscience de cet entrelacement étroit entre le monde, l’agir, le corps et l’esprit est heuristiquement incontournable. Nous vivons tous sur un même objet que nous nommons Terre, néanmoins, comme nous venons de le voir rapidement, nous vivons chacun dans des univers partiellement, voire totalement différents, avec chacun un monde virtuel et singulier (la matrice ?) à partir de laquelle nous agissons. L’accès à cette réalité virtuelle via le corps (sensation, mouvement) et/ou l’esprit (langage, simulation), son observation, son acceptation puis son usage intentionnel, est la base du travail d’accompagnement sensoriel-perceptif-imaginaire-symbolique mené avec le sportif, ce que nous nommons préparation mentale à défaut d’un autre terme adéquat.

La prise en compte de l’ensemble des éléments présentés rapidement dans ce billet, m’a emmené très tôt à supprimer dans ma pratique d’accompagnement avec les sportifs l’emplois des trois termes suivants : motivation, stress, confiance en soi. Concernant la question de la suppression et/ou recadrage de la motivation, je me permets de reprendre une partie de mes propos :

« Nous employons souvent le mot-étiquette motivation à tort et à travers. Comme un mot fourre-tout qui semble tout expliquer, tout en n’expliquant rien du tout très clairement. Car lorsqu’une personne dit qu’elle n’était pas assez motivée, qu’elle a raté sa course par manque de motivation, elle a tout dit et rien dit !... Partons du concret ! Effectivement le temps du sportif et de l’entraîneur bat sans cesse au rythme des compétitions et des saisons sportives. Il y a toujours un avant, un pendant et un après compétition ! Une motivation avant l’action, une motivation pendant l’action et une motivation après l’action… Recadrer la notion de motivation par rapport à l’action permet de dégager ces trois notions fondamentales que sont l’envie, l’implication, la satisfaction. Avec l’aide de cette nouvelle formulation vous allez toucher du doigt qu’il est très facile de faire référence et/où d’imaginer des outils et interventions dans chacun des domaines afin de soutenir la motivation de ‘votre’ sportif. » [3]

L’usage que nous faisons communément du terme motivation dans notre milieu sportif est en fait une formidable généralisation (processus de regroupement des éléments différents de l’expérience dans une seule catégorie générale) ; son recadrage en envie, implication, satisfaction facilite l’accès à l’expérience sensorielle du sportif, son vécu explicite et implicite de la compétition. Ce processus (recherche transdérivationnelle, voir Chomski) facilite à la fois la précision du diagnostic, le choix des outils et la stratégie d’intervention. L’ouvrage « le cycle de la motivation » décrit et présente de manière pratique cette approche en faisant l’économie du caractère explicatif et argumenté de ce billet.

Concernant la croyance entretenue entre la confiance en soi et la réussite, je me permets à nouveau de citer quelques éléments de mon premier ouvrage cet fois :

« …Poursuivez dans cette quête de la confiance absolue en soi pour gagner et vous rejoindrez rapidement le club des grands perdants, et en continuant à appliquer les autres recettes de ce livre, vous serez bientôt champion toutes catégories. Qui vous a dit que la confiance en soi était nécessaire pour cela [réussir] ?... Personnellement, je ne crois pas que la confiance en soi soit nécessaire dans la performance et la réussite. Et je paraphraserai volontiers des commentaires classiques concernant le bonheur en le remplaçant par la confiance en soi : « Il faudrait se rendre compte, tout au contraire, que la recherche de la confiance en soi est illusoire n'étant au fond qu'une toxicomanie. Comme Aristote l'avait déjà montré, la confiance en soi n'est pas un but, la confiance en soi est le résultat de l'accomplissement d'un but. » Nous associons généralement le sentiment de confiance en soi avec la conscience de se savoir capable de réussir telles ou telles actions et de ressentir en soi cette capacité. Là aussi je tire la sonnette d’alarme. Si nous sommes capables d’une telle prise de conscience c’est que consciemment et plus certainement inconsciemment, nous faisons la part des choses entre ce que nous croyons pouvoir être capable de faire et ce que nous nous croyons incapable d’accomplir, c’est une excellente stratégie pour se fixer des limites ! » [4]

L’entretien, voire le renforcement par certains entraîneurs, parents, journaliste, etc., de cette croyance toxique procède, comme je viens de l’illustrer, d’une dangereuse distorsion (dérivation dans l’interprétation de certaines données de l’expérience). Oui, la réussite augmente le capital confiance, comme nous disons dans le jargon sportif, bien que cela soit loin d’être automatique ; oui, elle peut donner le goût à plus s’investir pour la suite des évènements ; oui, c’est un piège que de la nourrir, de l’observer, pire de l’attendre, pour commencer à réussir. La juxtaposition de la confiance en soi et réussite ne fait qu’entretenir la confusion entre l’acceptation lucide (?) de ses capacités, l’acceptation du doute sur le résultat, le besoin de certitudes pour se rassurer et la détermination comme engagement inconditionnel dans l’action. Le corollaire du piège que représente cette croyance en la confiance en soi pour réussir, s’observe dans le besoin incessant d’une majorité de sportifs de jauger son niveau de forme juste avant la compétition, à l’échauffement par exemple. Et le sportif, de rentrer sans même s’en rendre compte dans des scénarios spéculatifs le détournant malheureusement souvent de la compétition qui elle se joue au présent, à chaque instant.

En supprimant le recours à la confiance en soi comme une des hypothèses explicatives de la réussite et/ou de l’échec nous sommes alors irrémédiablement contraints d’explorer l’expérience sensorielle du sportif, émotion après émotion, acte après acte, et d’ouvrir la porte de son monde virtuel afin de mieux pouvoir l’accompagner vers son prochain objectif.

Quant au terme stress, il relève à la fois de la généralisation (quelque soit le niveau d’excitation, de crainte, d’appréhension, d’envie, d’attente, de sensation, de doute, d’affairement,… tout devient stress dans la bouche/esprit des nombreux sportifs) et de l’omission (processus de focalisation sur certains éléments de l’expérience par suppression des autres). La plus petite variation de l’état interne du sportif (ressentis, sentiments) est alors susceptible, pour des causes très multiples, de se transformer en source de stress, sous-entendu forcement nuisible à la performance ! Et à partir de vécus totalement différents d’exprimer cette demande conformiste : « je veux être plus cool, plus relax, plus calme, etc. » Là encore, la suppression du terme stress de notre vocabulaire nous oblige à retrouver et renommer chacun des différents états internes et d’accéder donc à la structure de référence de l’expérience. Comme nous l’avons vu dans la première partie de ce billet, cet objectif est essentiel pour nous puisque le changement ne peut s’accompagner qu’à partir de modifications au niveau du sensible (l’expérience sensorielle) et/ou du niveau métaphorique (réalité virtuelle interne).

Il existe également un autre intérêt stratégique à prendre l'habitude de recadrer les concepts de motivation, confiance en soi, et stress. Prenons l'exemple du stress, le principe sera identique pour les deux autres termes. Souvent, lorsque un sportif arrive avec « un problème de stress » il demande et/ou nous lui proposons comment être moins stressé, comment gérer son stress, ou encore comment être calme et relaxé. Que faisons nous en répondant directement à cette demande ? D'un côté il amène un problème, trop de stress par exemple, de l'autre côté une demande qui est l'exacte opposée du problème : pas, ou moins de stress. Ce faisant, quelle que soit la stratégie de coping mise en place, nous restons en lien avec le problème. En effet, pour apprécier la qualité de l'amélioration des sensations, du comportement, des pensées, nous sommes implicitement tenus de vérifier régulièrement si nous sommes encore un peu, beaucoup, à la folie, ou pas du tout stressés. Nous restons donc toujours en lien avec le problème. Si à court terme ce type de stratégie est bien évidemment efficace, elle peut vite s'avérer inefficace à plus long terme. Einstein n'a-t-il pas écrit : « on ne peut pas résoudre un problème avec le même type de pensée qui l'a créé ».

Par le fait même de ne plus employer le mot-étiquette de stress, nous évitons ainsi de tomber dans ce piège là. Car l'objectif n'est pas tant la gestion du stress (niveau 1 d'apprentissage : les modifications s’opèrent au niveau des éléments du système ; c'est l'approche classique de l'entraînement des habiletés mentales), que son acceptation afin d'accorder toute notre attention à l'action (niveau 2 d'apprentissage : ce qui implique une modification du système lui-même ; Bateson, 1954). Proposer une solution hors de l'espace problème a été une des inaugurations majeures des thérapies brèves dès les années 70. La démarche que je propose là, incite fortement à cela. Mais le tout n'est pas de me croire, mais d'en faire l'expérience concrète par soi-même dans sa propre pratique : allez-y, faites l’expérience de recadrer systématique ces trois mots que nous ne nommerons plus !

[1] Les métaphores dans la vie quotidienne. G. Lakoff, M. Jonhson, Ed. Minuit, 1986.

[2] Sagesse et Malices de Nasreddine, le fou qui était sage. J. Darwiche, David B., Ed. Albin Michel, 2000.

[3] Le cycle de la motivation. Séminaire d’entraînement T1. O. Guidi, Ed. Dumental, 2008.

[4] S’entraîner à perdre, guide pas pratique. Ou comment réussir à se jouer de ses échecs. O. Guidi, Ed. Dumental, 2006.

Vers de nouvelles approches de la préparation mentale

2009-08-10T03:14:00.000-07:00

Dans les deux articles précédents je faisais à la fois la proposition d'une vision plus globale de la PM, cf. l'octogramme de la PM (archive de mars 09), et la nécessité d'un regard plus précis sur les notions de vigilance et d'attention, cf. le X-cube (archive de juin 09). Comment améliorer notre pratique de la PM en intégrant ces deux éléments ? Cela ne revient-il pas à prendre un point de vue selon lequel la PM et/ou "la cognition, loin d'être la représentation d'un monde prédonné, est l'avènement conjoint d'un monde et d'un esprit à partir de l'histoire des diverses actions qu'accomplit un être dans le monde." [1] Les interventions en PM fonctionnent car en effet l'intérieur et l'extérieur se déterminent l'un l'autre. Cette détermination mutuelle du monde et de l'esprit est une des fonctions majeures de notre système nerveux qu'Arte nous invite brillamment à découvrir dans le documentaire suivant :

Partie n°1
Partie n°2
Partie n°3

Dans une pratique de la PM, la question n'est donc pas tant de chercher à optimiser des habiletés mentales que mettre en lien l'action et l'expérience subjective (cf. une des propositions de l'octogramme de la PM, archive de mars 09). En développant chez le sportif sa conscience phénoménale (par exemple la capacité à percevoir et exprimer des pensées, des émotions, des ressenties jusqu'à présent pré-conscients) et sa conscience éthique (par exemple comment ses intentions l'amènent vers un mode d'existence orienté vers le faire et/ou l'être et/ou l'avoir) en rapport avec ses actions et décisions nous lui offrons la possibilité d'un mise en recul afin de mieux s'incarner dans l'action du moment : la compétition et/ou l'entraînement.

Comment procéder ? Toute la question est là ! C'est le programme d'étude et d'intervention que je me suis fixé pour cette année sur l'Unité de Préparation Mentale : programme combiné d'entraînement à la lucidité. Si l'explication des fondements méthodologiques est souvent complexe, la mise en oeuvre avec les sportifs reste pratique, simple et amusante. A suivre...

[1] Voir la théorie de l'énaction in L'inscription corporelle de l'esprit, F. Varela, 1993.

Entre action et réflexion

2009-06-20T08:15:00.000-07:00

Il est très courant en tant qu’entraîneur que nous fassions la distinction entre l’action et la réflexion ; sous-entendu que l’action est une réalisation coordonnée d’une suite gestuelle et la réflexion une mise en route de processus d’analyse et/ou de déduction. L’une précédant forcément l’autre, quelque soit leur ordre d’usage d’ailleurs : l’action avant la réflexion (réactif) ou réflexion avant l’action (pro-actif), mais jamais, au grand jamais, les deux en même temps. Qui ne s’est pas entendu dire « la réflexion tue l’action ! ». Et quoi de plus malheureux pour un sportif en pleine consommation de son acte ? Car effectivement une prise de conscience par trop réflexive des processus cognitifs de réalisation du geste perturbent immanquablement les processus moteurs de contrôle automatique de celui-ci. Cette idée est clairement explicite dans l’histoire du mille-pattes : « Un mille-pattes vivait tranquillement, insouciant et heureux, lorsqu’un jour, un crapaud, qui habitait dans les parages, lui posa une question bien embarrassante : - lorsque tu marches, lui demanda-t-il, dans quel ordre bouges-tu tes pattes ? Le mille-pattes fut si troublé par la question du crapaud qu’il rentra aussitôt dans son trou pour y réfléchir. Mais il avait beau se creuser la cervelle, il ne parvenait pas à trouver de réponse. A force de questionnement, il finit par ne plus être capable de mettre ses pattes en mouvement. Il resta dans son trou, où il mourut de faim [1] . » Cette fable classique n’apporte bien évidemment aucune espèce de preuve à cette donnée maintenant classique en psychologie cognitive. En revanche elle résume parfaitement la problématique de l’action et de la réflexion dont la résolution n’est pas toujours aussi dramatique que dans l’histoire du mille-pattes, quoique… ?

En persistant dans la dualité action/réflexion le risque est, dans nos représentations d’entraîneur et de sportif, de réduire l’action à l’intuition et la réflexion à la spéculation, abstraction et finalement dé-réalisation. Comme si en sport il n’y avait que deux manières opposées de pratiquer, l’une intuitive et une autre plus réfléchie, plus construite ou du moins plus élaborée sur le plan conscient. Ce dilemme s’exprime assez souvent chez les sportifs. Exemple de commentaires d’un sportif à ‘son’ entraîneur l’accompagnant à prendre conscience de plans stratégiques de gestion des combats adaptés à son profil : - c’est pas mon truc ça ! Ça c’est du Taekwondo scientifique ! Comme si ce travail de réflexion, d’analyse et d’appropriation aller tuer son intuition du combat.
Et s’il n’y avait pas de problème ? N’y aurait-il pas un espace, un concept, à ‘glisser’ dans l’opposition que nous entretenons, souvent à notre dépend, entre l’action et la réflexion ? L’enjeu peut être de taille car dans de nombreuses disciplines sportives les temps d’anticipation (de sa propre action en rapport avec l’action des autres et/ou des éléments) sont décisifs dans la performance. « En effet, le temps de l’anticipation est un temps qui mobilise de façon éminente notre aptitude attentionnelle et qui se trouve traversé par le rythme originairement affectif de l’attente (ses surprises, ses joies, ses frustrations) [2] . »

En introduisant l’attentionnalité entre (et/ou en superposition ?) le temps de l’action et le temps de la réflexion nous pouvons espérer nous confronter plus régulièrement à notre « expérience immédiate, à son intensité, à ses failles, à sa plasticité et à ses rythmes » et être à la fois plus proche de l’action, plus incarné, tout en développant une vigilance [3] qui nous maintienne hors ou à côté du champ des spéculations et enjeux que nous pouvons faire peser sur l’action, pour être finalement pleinement attentif (en pleine conscience ?) à celle-ci [4]. Pour revenir à plus concret, reprenons l’exemple du sportif ci-dessus : la proposition n’était donc pas de faire un TKD plus ‘réfléchie’ mais plus ‘attentif’ afin de donner plus de relief et plus de pertinence à l’action. Et nous avons, entraîneurs et sportifs, souvent tendance à perpétuer, à notre dépend, cette confusion entre d’une part l’interrogation du vécu, l’attentionalité de ce qui se passe dans nos chairs et avec nos chairs, et d’autre part une démarche d’analyse des hypothèses, des idées, des spéculation, bref une réflexion à propos du vécu ou pire des réflexions sur le vécu en cours. Dans en sens nous nous ancrons dans le corps qui agit (l’attention), dans l’autre nous risquons d’idéaliser et de dématérialiser le vécu (la réflexion). D’ailleurs, une partie de l’ambiguïté de l’usage du terme de « préparation mentale » dans la pratique d’une préparation mentale vient du fait que le champ d’intervention porte à la fois sur l’action, versus corps, et la réflexion [5] , versus esprit. Justement, une formation à l’intégration de la préparation mentale dans le quotidien des séances d’entraînement (pour les sportifs et les entraîneurs) aura comme fil rouge de développer l’attentionnalité.

J’ai régulièrement des demandes étiquetées problèmes de concentration. En réalité, je n’ai pas encore été confronté à un ‘vrai’ problème de concentration, c'est-à-dire à une absence de la capacité à focaliser et à maintenir de son attention. Car la question essentielle, au fond, est : « qu’est-ce qui est à même de nous rendre attentif ? » ; réponse brève : l’affect pré-conscient qui nous oriente vers l’objet de notre attention et l’intérêt que nous lui portons. Afin d’illustrer ce point, je me permets de reprendre en partie une discussion avec une sportive [6] :

- Un point précis me questionne : je suis archi nulle sur les "séances concentration", c'est à dire les séances techniques spécifiques (en canoë kayak). Par exemple sur ces séances il faut annoncer le temps (au centième près) que nous prendra un parcours ; ou bien améliorer, au fur et à mesure des répétitions, son temps de passage (pas si facile que ça sachant que toucher une porte à franchir représente 2 secondes de pénalités) ; ou bien être le plus régulier possible sur 4 à 5 répétitions d'un même parcours au centième près.... Quelle importance prennent les séances concentration face à la performance ? Parce que la concentration je l'ai en compétition mais pas sur ces séances : il m'arrive au départ d'un parcours d'oublier certains paramètres, de sortir complètement de la trajectoire établie,...

- Je perçois deux demandes, une explicite : les séances de concentration de votre discipline peuvent-elles être utiles pour améliorer votre performance ; une autre plus implicite : comprendre pourquoi (et comment ?) vous faites pour « avoir » de la concentration en compétition et pas (ou moins ?) en situation d’entraînement ?
Si nous considérons que la concentration est une orientation de notre attention, alors il est utile de savoir et de faire, ou d’avoir fait l’expérience, que nos capacités d’attentions dépendent étroitement de l’intérêt que nous éprouvons ou portons à ce que nous devons réaliser. Plus j’ai envie et plus cela sera important pour moi d’accomplir une action précise et plus j’accorderais de l’attention à ce que j’ai à faire. Dans un autre registre, il est intéressant de connaître aussi les différents éléments pouvant perturber les capacités d’attention : arriver au moment de l’action dans un état émotif intense hors contexte ; fatigue ; pression liée à la représentation de l’enjeu de la situation.
A priori, de votre commentaire sur votre état de concentration en compétition, vous semblez faire partie des personnes qui ressentent la compétition comme challenge, plutôt que comme un « danger », cela vous galvanise donc ? En revanche votre intérêt diminuant pour certaines tâches d’entraînement vous sollicitez moins vos capacités d’attention (ou trop de fatigue ?), d’où une moins bonne implication dans les exercices dits de concentration. Du coup, ne percevant pas l’intérêt de situations précises d’entraînement, vous vous privez, à un degré plus ou moins important, d’exercices susceptibles de vous faire progresser. Vous diminuez alors le rendement de ces ’entraînements et dans une certaine mesure l’optimisation de vos performances.
En quoi chaque exercice peut-il être important ? Pour faire quoi de mieux concrètement en compétition ? Pour quels effets ? Voilà quelques questions stimulantes à se poser avant les exercices. Cela implique également de connaître sur quoi porter son attention pour réussir telle ou telle consigne : l’environnement (quels indices ?) ; soi (mouvements, effort, rythme… ?) ; le temps (devant, plus loin ?) ; large/étroit ;… ? Toutes ces questions et les chemins que vous prendrez pour y répondre pourront vous aider à mieux vous impliquer, si vous le souhaitez. A priori le « problème » que vous décrivez n’est pas un problème de concentration à proprement parler.
Voilà pour les généralités. Pour affiner, sans faire d’interprétation ni de présupposition, il serait indispensable d’individualiser le diagnostic et les propositions. En quoi cette réponse peut-elle déjà vous apporter quelque chose ?

- Cette réflexion m'as apporté plusieurs réponses quant à :
* l'importance de ce type de séance dans une préparation terminale (compétition);
* comment utiliser ce type de séance pour préparer une échéance
* quelles méthodes utiliser pour recentrer son attention sur les éléments les plus pertinents de la performance demandé ("questions stimulantes")
* la raison des échecs répétés sur les séances "concentration"
Finalement je suis rassurée et tâcherai de ne pas m'emporter sur des détails afin de canaliser mon attention sur les éléments pertinents.

Développer son attentionnalité (sportif) et sa capacité à questionner le vécu (entraîneur) sont deux éléments primordiaux dans la construction perspicace de routines sportives et de stratégies de décision. Dans ce sens j’ai développé un outil, le X-cube, qui, couplé à un autre outil classique en communication, l’Index de Conscience, aide à interroger le vécu. La finalité étant de faire émerger, construire, améliorer les routines sportives. Ces deux outils sont présentés ici uniquement à titre informatif. Leurs usages sont décrits dans « le cycle de la motivation » [7].

Présentation simplifiée du X-Cube

Exploration de l'Index de Conscience

Nous voilà à la fin de cette réflexion. Merci de votre attention ! A l’action maintenant…

[1] Les philofables. Ed. Albin Michel, 2003
[2] Comprendre la phénoménologie. Une pratique concrète. N. Depraz, ed. Armand Colin, 2006
[3] "Comme soin de soi, présence à soi et souci de l’autre. Lucidité du corps". N. Depraz., ed Springer Verlag, 2007 [4] Dans son souci d’une phénoménologie pragmatique N. Depraz nous invite à nous approprier l’attention qui « nous reconduit à l’inscription concrète et incarnée de cette même expérience [notre expérience de sujet] dans l’examen minutieux de notre relation à nous même. C’est le fonctionnement en acte de notre esprit conscient, de nos états perceptifs, de nos qualités émotionnelles, la gestion de nos vécus temporels qui se trouve avec l’attention revisité c'est-à-dire aussi réenraciné dans notre corps. » Comprendre la phénoménologie. Une pratique concrète. N. Depraz, ed. Armand Colin, 2006
[5] Je vous invite à parcourir sur blog l’article « A propos de la préparation mentale » pour plus de détails. O. Guidi, 2009.
[6] Cf. groupe facebook « Préparation Mentale et sport »
[7] Le cycle de la motivation. Séminaire de préparation mentale T1, O. Guidi, ed. DuMental, 2008.

A propos de Préparation Mentale

2009-03-03T23:45:00.000-08:00

Contribution aux réflexions de la lettre de l'INSEP n°117 "Questions vives et controverses autour de la préparation mentale" : http://sitemazer.campus-insep.com/lettres/117.pdf

Quelques éléments de réponses pour faire suite à l’intervention de Philippe Fleurance à propos de la préparation mentale. Prenant la position du praticien, je ne commenterai pas le côté explicatif et démonstratif de la nécessité de réinterroger la préparation mentale, notamment à partir de la question « qu’est-ce que le mental ». Il serait tout autant justifié de se poser les questions suivantes : « qu’est-ce que l’action ? », « qu’est-ce que le corps ? », « qu’est-ce que le monde ? ». Je n’entrerai donc pas dans ce débat là.[1]

Personnellement, je ne reconnais pas ma pratique dans la présentation d’une préparation mentale réduite au développement des habiletés mentales. Et comme bon nombre de praticiens (entraîneurs et/ou « préparateur mentaux »), l’évidence du terrain nous pousse à être de plus en plus sceptique vis-à-vis d’une conception par trop « mécaniste » de la performance et cela d’autant plus dans le champ du mental. Nous avons bien sûr un héritage culturel explicatif de ce phénomène actuel : celui de la prépondérance de la psychologie cognitive dans la préparation mentale que nous pouvons brièvement résumer aux schémas de pensées dualistes hérités de la logique Aristotélicienne et à la logique rationaliste et cartésienne héritée de Descartes.[2] Pourtant, il y a déjà plus d’un demi-siècle que des « penseurs » nous invitent à vivre le monde autrement qu’au travers des lunettes du dualisme et de la rationalité.

Pourquoi ce petit détour ? Toutes proportions gardées, j’aime à comparer la démarche de la préparation mentale avec celle de la médecine. Même si la médecine occidentale s’est élaborée grâce aux avancées scientifiques, force est de constater que des médecines traditionnelles, du fait de leurs efficacités constatées, à défaut d’être prouvées, sont de plus en plus intégrées dans les modes opératoires des médecins (acuponcture, ostéopathie, hypnose…). Il n’est pas indispensable de tout comprendre, ou bien d’attendre de comprendre comment ça fonctionne en vérité, pour produire du changement dans le sens d’une amélioration des conditions initiales (but de l’entraînement ?).

Donc, par une autre voie que Philippe Fleurance, celle des exigences du terrain (efficacités observables à court ou à moyen terme), je le rejoins complètement dans son constat en forme d’interrogation : « on peut donc se demander si l’approche « standard » actuelle de la préparation mentale est satisfaisante tant du côté de la modélisation du mental que des pratiques qu’elle génère. » Il est intéressant de noter que, dans le champ des psychothérapies, toutes les notions présentées par Philippe Fleurance sont déjà, depuis plus d’une trentaine d’année, au centre du débat et des pratiques.

Pour ma part, et c’est là l’objet de ma réponse, je tenais à présenter et partager le modèle que j’élabore pour m’orienter dans ma pratique de la préparation mentale (au sens le plus global, c'est-à-dire dépassant la seule prise en compte des habiletés mentales) : voir la figure suivante. Ce modèle permet de mettre en lien huit paradigmes indispensables à la prise en compte de la demande de « réussite » de l’individu sportif, afin de l’accompagner le plus individuellement possible et le plus efficacement possible. Ce modèle me guide également dans l’élaboration d’une démarche de formation et d’appropriation de la préparation mentale que je propose aux collègues entraîneurs. Je ne suis pas en capacité, par l’espace et le temps de rédaction de cette réponse, d’expliciter plus amplement l’intérêt du modèle autrement que par sa seule figuration. D’autre part, l’exploration de tous les liens et espaces entre les huit paradigmes principaux, afin de constituer un corpus de savoirs, savoir-faire, savoir-être et de démarches d’intervention, peut n’être jamais abouti.[3]

Figure 1 : l’octogramme de la préparation mentale

D’autre part, comme « systèmes d’aides à l’action contextualisée », et pour définir un cadre d’intervention, je propose d’identifier les zones du problème et/ou de la demande par rapport à l’objectif de réussite/accomplissement/victoire. L’identification des zones d’intervention (dans les relations et/ou les objets) permet de définir où se situe le problème, qui fait partie du problème et de déterminer la personne la plus apte à apporter une « solution » (ou celle qui renforcerait le problème). L’identification des zones d’intervention possibles oriente également le choix des approches.

Figure 2 : Le cadre d’intervention

Mais toutes ces réflexions ne sont que des mots ! Faire, s’entraîner à faire faire avec des outils concrets de préparation mentale, et ne faire appel à la compréhension des mécanismes uniquement lorsque le besoin s’en fera sentir : voilà la démarche des formations et interventions proposées par l’Unité de Préparation Mentale du CROPS[4] au CREPS PACA site d’Aix-en-Provence. Donner des clés afin d’intégrer au quotidien la préparation mentale dans les séances d’entraînement.

[1] Pour les plus désireux d’entre nous il existe une excellente et récente thèse de Yannick Vanpoulle qui propose un vaste tour d’horizon sur la question du « corps, conduite motrice et connaissance » (Doctorat d’épistémologie, octobre 2008).
[2] Cet héritage est encore aujourd’hui un frein pour beaucoup d’entre-nous, pour preuve les traductions françaises tardives, et souvent ignorées, de grands penseurs anglo-saxons qui dépassent ces freins culturels, comme F. Korzibski (écrit datant d’avant 1945 et traduit il y a peine plus d’une dizaine d’année) et Ch. Peirce (écrits datant du début du siècle derniers et traduit seulement à partir de 2002).
[3] Cf. principe de récursivité
[4] Centre Ressource d’Optimisation de la Performance Sportive, http://www.crops.fr/

Femmes, entraînement et réussite sportive

2009-02-24T08:34:00.000-08:00

Tribune publié dans le n° spécial "Jeux au féminim", decembre 2008, de la lettre d'information du pôle ressource national "sport, famille et pratiques feminines".

La faible récolte de médailles féminines par les délégations Françaises aux JO de Pékin interpelle évidemment. Certains y voient objet à inquiétudes. Avec mon angle de vision, la dimension mentale dans la performance sportive, je ne trouve pas qu’il y ait lieu de s’inquiéter de ce manque de réussite chez les sportives. Pas plus, en tout cas, que le nombre de médailles annoncé (40) ait été obtenu par des personnes que l’on n’attendait pas. Loin de moi l'idée de régler la question de cette possible contre-performance des équipes féminines avec son corollaire d'entraînement, d'encadrement ou de management des filles.

Le sujet de la réussite sportive et de l’encadrement sportif au féminin est une question récurrente. Il y a bientôt dix ans, un colloque autour de ce thème était déjà organisé à l’INSEP. Toujours à l’INSEP, ce thème a été retenu et exploré dans les stages de formation continue pour les entraîneurs. C’est aussi un des thèmes, "la difficulté d’entraîner et de motiver des filles", qui mobilisaient les collègues entraîneurs lors des " matinées de l’Unité de Préparation Mentale (UPM) ". La récurrence des interrogations que soulève l'entraînement sportif des femmes démontre bien qu'il y a matière à réflexion et à conception…

L’objectif de l’UPM est de permettre aux collègues entraîneurs d’intégrer consciemment, au quotidien, la dimension mentale dans la préparation sportive et d’accompagner les sportifs dans leur projet de réussite sportive. Cela implique de s’approprier des outils sur les habiletés mentales et sur la dimension relationnelle de l’entraîneur avec le sportif. Pour se faire des séminaires de formation sont ouverts à tous les entraîneurs en pôles ou en clubs. Très tôt, la distinction fille/garçon, dans le domaine de la dimension mentale, m’a semblé être une distinction factice. Une paire de lunettes trop grossière pour une intervention à Haut Niveau. A mon goût, raisonner à partir d’une spécificité de l’encadrement du sport féminin peut même s’avérer être stérile, c'est-à-dire rester dans l’incapacité d’accoucher de solutions pratiques et efficaces, voire la cause des ultrasolutions misent en place actuellement : cloisonnement des sexes dans les pôles et les stages d’une même discipline ; rechercher au maximum des entraîneurs femmes pour entraîner des filles. Deux types de conduites qui selon moi, loin d’apporter une réponse, créent et/ou entretiennent le problème ; j’y reviendrai plus loin. Si problème il y a, duquel parlons-nous ? Du problème à manager, entraîner, motiver, coacher des sportives ? N’y a-t-il pas une autre manière d’aborder le sujet, en partant, par exemple, de la difficulté qu’expriment certains entraîneurs hommes (et femmes ?) à entraîner des filles ? C’est déjà une perspective différente de la précédente. Les sportives ne seront plus stigmatisées comme source du problème, en revanche l’entraîneur (homme ou femme) devient le centre d’intérêt. Repositionné au centre des débats nous pouvons alors nous demander comment se percutent en chacun de nous les exigences d’un exploit sportif communément associé à des valeurs masculines ( ?) de puissance et de force, avec nos attentes et représentations personnelles de la femme ? Où ces interrogations peuvent-elles nous mener ?

L’entraînement sportif agit avec et sur le corps, dans nos chairs. En cela, il existe une distinction organique évidente, différence perceptible d’un simple regard, entre un corps de femme et un corps d’homme (comme entre un corps d’une jeune personne ou d’une personne âgée), distinction techniquement incontournable pour l’entraîneur car « l’anatomie c’est le destin »(1) . La prise en compte de cette distinction est un premier niveau d’expertise : être capable d’adapter la préparation sportive en fonction des états du corps, des différences biologiques et psychiques entre les hommes et les femmes, comme ils en existent entre les enfants et les adolescents, les jeunes et les seniors, les valides et les non valides, les débutant et les experts, etc. Un deuxième niveau d’expertise consistera à dépasser la différence des sexes en intégrant la prévalence du genre (c'est-à-dire la différenciation sociale des sexes) et la complémentarité, ou opposition, du Féminin et du Masculin chez chaque individu (mâle ou femelle) car « le corps n’est ni déterminant ni indifférent : il appartient à chacun(e) d’en assumer et d’en élaborer existentiellement l’interprétation »(2) en apposition avec la citation précédente. Nous devenons alors capable d’adapter l’entraînement en fonction des représentations subjectives (pléonasme ?) de chacun, la différence des sexes n’apparaissant plus appropriée. Concernant plus particulièrement l’entraînement à haut-niveau, vers la haute performance, c'est-à-dire avec de plus en plus de rigueur dans l’individualisation, le filtre homme / femme est vraiment trop rustique pour être pertinent et efficace.A l’UPM, nous explorons cette démarche qui se traduit concrètement dans la nature de la relation qu’établit l’entraîneur avec l’individu sportif, le groupe et la qualité de ce rapport plutôt que de rechercher comment entraîner une certaine catégorie d’individu, ici les filles en l’occurrence. Bien évidemment, les interviews d’entraîneurs , font souvent état de caractéristiques qui pourraient sembler spécifiques aux sportifs femmes et qui de ce fait les portent à ne pas manager les filles comme les garçons. Cependant, lorsque Fabrice Vettoretti (entraîneur du pôle France BMX au CREPS PACA site d’Aix, médailles d’or et d’argent à Pékin chez les filles) dit qu’ « il a fallut que j’apprenne Anne-Caroline », il a intuitivement mis en œuvre ce deuxième niveau d’expertise qui consiste à entrer en relation avec « la carte » de l’autre sans se laisser distraire (guider ?) par les interprétations et les a priori liés à la nature des corps. L’individualisation de l’entraînement, et donc de la relation, se résume plus à un accueil bienveillant et respectueux des différences qu’à la recherche des similitude catégorielles avec la classe homme, ou femme – jeunes – vieux - ‘normal’ -‘handicapé’ - etc. Cela implique une autre approche de l’entraînement, d’autres outils relationnels et de communication, c'est-à-dire de passer de l’idée de conduire un entraînement à accompagner un changement. Les séances d’entraînement sont bien plus que ce que nous voulons nous le faire croire. La finalité n’est-elle pas de permettre aux chairs(3) de se transformer, de passer d’un état à un autre plus efficient, de se transformer en quelque sorte. Conduire présuppose le contrôle sur le véhicule ; qui peut encore aujourd’hui, naïvement, espérer que le sportif, tout de « chair et d’os » bâtit, n’ait pas son mot, ses maux, son corps à dire ? L’appropriation de toutes ces notions, leur mise en pratique, est certainement une des clés de la réussite car elles prennent en compte l’écologie du système économico-social dans lequel nous (sportifs, entraîneurs, parents) vivons.

Il est intéressant de noter aussi qu’il existe certains entraîneurs qui font peu cas de la différence sexuelle dans leur attitude relationnelle avec ‘leur’ groupe de sportifs et sportives. C’est le cas par exemple de Myriam Baverel (vice championne olympique et entraîneure du pôle Tækwondo au CREPS PACA site d’Aix). Intentionnellement, elle cherche à ne pas faire de différenciation fille/garçon dans ses entraînements et a obtenu d’excellents résultats aussi bien dans les catégories masculines que féminines. Comment ces entraîneurs procèdent-ils ? Le savent-ils ? Un travail de modélisation de leurs compétences serait indéniablement une piste stimulante à suivre.

Il y existe également d’autres sentiers à défricher. Si des raisonnements organisationnels, fonctionnels, nous poussent souvent à envisager la constitution de collectif par sexe dans des espaces différents, cette absence de mixité n’est-elle pas un frein dans certaines disciplines, voire dans toutes ? Autrement dit, n’y aurait-il pas plus à tirer avantage de la mixité en vue de la réussite sportive que faire de la ‘ségrégation’ sexuelle par facilité organisationnelle ? D’autres points de vue reviennent régulièrement dans les discours à propos de la spécificité des filles : le besoin de préserver le capital confiance et éviter la confrontation directe qui serait souvent inhibitrice (à l’entraînement ?). Mon expérience d’entraîneur (pôle France escalade) avec des garçons et des filles, puis mes interventions au sein de l’UPM avec de nombreux sportifs et sportives ne confirment pas ces impressions comme en lien direct avec la question du sexe. Je dirai plutôt que les deux précautions citées précédemment (confiance, confrontation) existent chez les deux sexes avec des formes d’expressions différentes en fonction de la manière dont la personne assume son genre. Et peut être même plus que cela : comment la personne, dans ce système de pensées et de conduites que représente l’objectif de réussite sportive, comment articule-t-elle sa part d’investissement souvent malheureusement nommée « passif-féminin »(4) avec sa part « actif-masculin »(5) que l’idéologie sportive glorifie et attend-elle ? Et comment cela fait-il écho et/ou résonne-t-il dans la relation entraîneur(e)/sportif(ve) d’une part et d’autre part en nous-même entraîneur ?

Je souhaite revenir sur la notion de confiance. Il existe de nombreuses pensées toxiques qui ont la vie dure dans notre milieu, l’association de la confiance en soi avec la réussite est certainement la pire. Comment pouvons nous laisser croire à des personnes que c’est parce qu’elles manquent de confiance en soi qu’elles n’y arrivent pas et encore plus terrible, qu’elles ont besoin de cette confiance en soi pour y arriver ? La confiance en soi n’est pas un but, la confiance en soi est le résultat de l’accomplissement d’un but. Ce n’est pas lieu de s’attarder ici sur le concept du Soi, j’attire seulement l’attention qu’il est indispensable de lever le plutôt possible les confusions qui peuvent se tisser entre le « en Soi », le « en Moi », l’activité, les compétences, les expériences et les sentiments qui les accompagnent. Très souvent le « j’ai pas confiance en Moi » peut se reformuler et se ré-expérimenter en « je veux moins douter pour y arriver plus ». Cela fait une sacrée différence quand la personne atteint cette étape, le futur semble soudain plus proche et plus accessible. A l’heure actuelle, la pratique de la préparation mentale, dans son sens le plus large (accompagnement, coaching…) s’alimente à deux sources principales : la psychologie clinique et la psychologie cognitivo-comportementaliste. Elle s’abreuve aussi avec efficacité à des sources non encore validées par l’establishment. Il existe également une autre voie très prometteuse que je tente d’explorer ici : la phénoménologie comme pratique concrète.

La collaboration avec le Pôle ressources national "Sport, famille et pratiques féminines" nous permettra très certainement d’avancer de concert sur la compréhension du phénomène, et facilitera la poursuite des travaux conduits par l’Unité de Préparation Mentale (la place d’entraîneur dans la relation, l’individualisation du rapport et des objectifs, l’usage de la mixité…) et de la mise en œuvre de solutions selon une approche genrée de l’entraînement. Contrairement à ce que pourrait laisser supposer cet article, si la nature des propos peut sembler par trop abstraite, avec le souci du terrain et de la mise en pratique, la démarche de l’UPM est résolument pragmatique : élaborer une démarche concrète avec des outils fonctionnels au quotidien dans la préparation sportive.

[1] Freud. Nouvelles Conférences.

[2] Butler Judith. La vie psychique du pouvoir.

[3] Chair : lieu de l’intimité du sujet, où il s’atteste dans sa relation tout à la fois corporelle, psychique et spirituelle. Husserl.
[4] Eric Fromm, dans Etre ou Avoir, nomme quant à lui cette part de nous même « activité non aliénée », c’est-à-dire que « je me ressens moi-même comme le sujet de mon activité. L’activité non aliénée est un processus qui donne naissance à quelque chose… »
[5] Toujours E. Fromm, pour qui cette partie de nous même n’est qu’affairement et activité aliénée avec laquelle « j’expérimente plutôt le résultat de mon activité, et cela, comme quelque chose qui est « là-bas », qui est séparé de moi, qui se dresse au-delà de moi et contre moi. »